Про концепцию юг (эпох) в индуизме

В статье The Notion of Cyclical Time in Hinduism ("Заметка о циклическом времени в индуизме") Арвинд Шарма пишет, что в текстах шрути (которые имеют статус священных для индуизма в целом) нет понятия о 4 югах как о длительных временных периодах, следующих один за другим.

Слово "юга" в Ригведе означает поколение людей. Такие понятия, как трета-юга, двапара-юга и т.д. в самхитах не встречаются. В "Айтарее-брахмане" есть такие строчки "Kali he becometh who lieth, Dvapara when he riseth, Treta when he standeth erect And Krta when he moveth." Саяна, а потом М. Мюллер относят эти строки к концепции 4 юг, но контекст строк совсем не указывает на то, что речь идет именно об этом. Слова крита, трета, двапара и кали относятся к игре в кости, которая была распространена в древнейшее время. В некоторых других брахманах встречаются понятия о различных эпохах, но данных о том, что эта концепция была циклической и совпадала с позднейшей тоже нет.

А. Шарма делает вывод, что говорить о концепции циклической смены юг как общей для индуизма в целом, некорректно

В текстах "смрити", то есть пуранах и эпосе, концепция присутствует, но нередко отличается от "общеизвестной". Например, в одном месте "Махабхарате" Бхишма говорит о том, что "эпоху определяет правитель" а не наоборот. Из всего этого можно сделать вывод, что концепция юг? которая известна в современном виде, оформилась примерно около начала нашей эры.

Сарасвати в Ригведе

 К Сарасвати применяются эпитеты "чистая", "награждающая наградами", "мыслью добывающня богатство", "благодатная" (Ригведа, 1), "убивающая врагов" (Ригведа, 2,6), "приводящая к успеху нашу поэтическую мысль", "сопровождаемая Марутами", "отважная", "самая лучшая река", "самая лучшая богиня", "благочестивая", "наслаждающаяся нашим зовом", "дочь молнии с яркой жизненной силой", "жена героев", "несущая счастье".

Сарасвати " словно кабан (своими) яростными атаками, проломила спину гор мощными волнами" (Ригведа, 6).

Вместе с Идой и Махи, Сарасвати - "три богини, приносящие радость" (Ригведа, 2). В Сарасвати "покоятся все сроки жизни"

Сарасвати призывают победить врагов, также как и других богов (Ригведа, 2), ее призывают даровать потомство (Ригведа, 2), защиту, вдохновение (Ригведа, 6), проложить путь к добыче, "вести к лучшему". 

Сарасвати изображается как "создавшая край богатый реками для авторов гимна", но для других народов она "струит яд" (вероятно это изображение опасности пить воду из реки в тропических широтах).

Иранская мифология

Иранская мифология, совокупность мифологических представлений древних иранцев. Начальный этап формирования Иранской мифологии относится к эпохе индоиранской общности. В ходе многовековых миграций древнеиранские племена скотоводов и земледельцев заселили в 1-м тыс. до н.э. Среднюю Азию (Хорезм, Бактрию, Согд), Иран (Мидию), Афганистан.  После греко-македонского завоевания Ирана и части Средней Азии наступил второй, т.н. среднеиранский, период в развитии Иранской мифологии. Его характеризовало обилие синкретических идейных течений со спекулятивно-теологическим уклоном. В этот период переделывались старые и возникали новые мифы, сложился в основных чертах священный канон зороастризма, вобравшего многие элементы индоиранской архаики. На западе Ирана самостоятельной религией стал митраизм, с 3 в. н.э. распространилось манихейство. Среднеиранский период завершился перерождением зороастризма в парсизм. Однако в народных верованиях Курдистана, Афганистана, некоторых областей Средней Азии уцелели реликты иранской мифологии.

Ангро-Майнью

Ангро-Майнью - в иранской мифологии глава сил зла, тьмы и смерти, противник Ахурамазды, символ отрицательных побуждений человеческой психики. В "Гатах" собственно Ангро-Майнью не упоминается: там дух зла и дух добра (Спента Майнью - "святой дух") - близнецы, избравшие соответственно пути злодеяний и праведности (30; ср. учение Заратуштры о свободе выбора каждого человека между добром и злом). В "Младшей Авесте" Ангро-Майнью - "князь тьмы" со свитой злых духов, последовательно противопоставляющий каждому благому творению Ахурамазды своё отрицательное: он породил всякие прегрешения, чародейство, колдовство, зиму, смерть, болезни, старость, ядовитых пресмыкающихся и насекомых, погубил первочеловека Гайомарта и т.п. Как правило, он действовал не сам, а через посредство подчинённых ему демонических сил - дэвов. 

Амеша Спента

Амеша Спента (авест., "бессмертные святые") - в иранской мифологии шесть или семь божеств, ближайшее окружение верховного божества Ахурамазды. Ранние тексты изображают их существами нейтрального рода, другие ("Ясна" 21, 1-2 и 39, 3) - мужского и женского, третьи ("Ясна" 51, 22) только мужского. В период раннего средневековья Амеша Спента. часто воспринимались как единый персонаж. Многие исследователи, отрицая самостоятельность каждого из Амеша Спента, склонны были видеть в них аспекты, аллегории благих качеств Ахурамазды, его эманации. В состав Амеша Спента Входили: Спента Майнью ("святой дух"), творческая ипостась Ахурамазды; Boxу Мана ("благая мысль"); Аша Вахишта ("истина"); Хшатра Вайрья ("власть", с оттенком значения "царство божие"); Армайти (Арматай, "благочестие"); Аурват (Хаурватат, "целостность", как полнота физического существования, противоположность болезни, смерти, старости); Амертат ("обессмертие").

Персонажи и объекты русских лечебных и защитных заговоров.

*В данном перечне не упомянуты персонажи явно христианского происхождения.

Заговор - текст магического характера, и также его сопровождающий обряд.

Заговоры передавались по наследству, в корчме, на ярмарках, в поездках. Иногда их даже покупали и продавали. Произнесение заговоров часто сопровождалось теми или иными действиями, например поглаживанием руками по больному, хождением вокруг него, дутьем за шиворот или в рукав больному, отмахиванием и т.д.  болезни. Также совершались действия с предметами - сжигание льняной кудели и окуривание дымом от неё, выкатывание яйцом, наговоры на пищу, лечебные травы и т.д. Владение заговорами было массовым навыком, хотя в особых случаях обращались к профессиональным знахаркам. Для русских и белорусских заговоров характерен зачин - воображаемое путешествие в волшебное место, к волшебному помощнику.

Чильтан

Чильтан, кырк чильтан, кырк бир чильтан, кырык, шилтен (чильтан — перс, тадж. «сорок людей») - в мифологиях народов Средней Азии категория духов. Образ таджикско-персидского происхождения.

Согласно наиболее распространённым мифам, сорок могущественных святых, управляющих миром. Чильтан могут быть невидимы для людей, а могут в человеческом облике жить среди них (нередко принимая образ бедного, презираемого окружающими человека). Если кто-то из чильтан умирает, оставшиеся избирают из людей достойного занять его место. Обычный эпитет чильтан — гайиб эрен («невидимые святые»; у киргизов духи кайып эрен — покровители диких жвачных животных, иногда отождествляемые с чильтан) или эрен, арангляр («святые»).

Краткая хронология философии индуизма

см. также Индуистская мифология

2 тысячелетие до н. э. - примерное время создания 4-х вед. 

первая половина 1-го тысячелетия до н.э. - примерное время создания самых древних из основных упанишад. 

Атман и Брахман в ранних упанишадах

Упанишады канона мукхья (главные) отражают переходный этап между ведийской религией и  индуизмом. Они создавались на протяжении 1-го тысячелетия до н.э., в канок включают от 10 до 13 текстов: Айтарея, Брихадараньяка, Иша, Катха, Каушитаки, Майтри, Мандукья, Мундака, Прашна, Тайттирия, Чхандогья, Шветашватара.

Концепции, изложенные в эти упанишадах (особенно ранних), широко используются в философии индуизма, также они заложили основы развития буддизма и джайнизма. 

Эти упанишады считаются священными текстами (шрути) в практически всех направлениях индуизма. 

Кибела

Кибела - в древнегреческой мифологии богиня фригийского происхождения, отождествлявшаяся с Реей. 

Распространенный эпитет - мать богов. В Северном Причерноморье культ Кибелы известен с конца 6 в. до н.э. Ее изображали обычно в окружении львов (также сидящей на льве, или держащей льва на руках). Как покровительницу городов ее изображали в головном уборе в виде короны, в рукам часто был тимпан или тамбурин. Иногда ее изображали вместе с Гермесом и Корой.

Гея

Гея - в древнегреческой мифологии олицетворение земли. По Гесиоду ("Теогония) Гея появилась из Хаоса, который появился первым. Затем Гея родила "Звездное небо" Урана и сочеталась с ним браком. Сама от себя Гея также родила нимф и море Понт. А от Урана появились Океан, Кой, Крий, Гиперион, Напет, Крон, Фея, Рея, Фемида, Мнемосина, Феба, Тефия, циклопы  другие чудовища. Однако рождающихся детей Уран прятал в недрах Земли, за это Крон по просьбе Геи оскопил его. от Понта Гея родила Нерея, Тавманта, Форкия, Кето и Еврибию. В мифах Гея нередко выступает советчицей олимпийских богов

Гермес

Гермес - в древнегреческой мифологии гонец богов, покровитель путников  проводник душ умерших.

Геката

Геката - в древнегреческой мифологии богиня связанная с благополучием и умершими.

Дочь титанидов Перса и Астерии. Гесиод (Theog. 409-420) сообщает, что Зевс предоставил ей власть над судьбой земли и моря, также, что Гекату более всех почитают боги. Уран также даровал ей почетный удел. Геката может посылать богатство и "имеет долю во всяком почетном уделе". Геката может возвеличить в народном собрании, принести удачу в бою и состязании. Геката дает добычу на охоте,  "вместе с Гермесом" умножает домашних животных и заботится о детях. Геката может сделать малое великим и великое малым. В орфических гимнах Геката бродит среди могил и выводит призраки умерших.

Источник: 

Гесиод. Теогония. 

Афродита

Афродита -  в древнегреческой мифологии богиня любви и красоты.

Аттис

Аттис (Attis) - в древнегреческой мифологии божество фригийского происхождения. В Северном Причерноморье культ Аттиса был широко распространен в эпоху эллинизма, на Боспоре с 1 в. до н.э. наблюдалось смешение культа Аттиса и иранского Митры.

Асклепий

Асклепий - в древнегреческой мифологии врач, сын Аполлона, воспитанный кентавром Хироном (Пиндар, Псевдо-Аполлодор), убитый Зевсом за то, что он кроме лечения взялся воскрешать мертвых. 

Артемида

Артемида - в древнегреческой мифологии богиня охоты и плодородия, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона. 

Чередует охоту на животных с танцами среди муз и харит (Гомеров гимн.27) У Еврипида (5 в. до н.э.) Артемиде приносят человеческие жертвы. У Каллимаха (Гимн.3. 237, 3 в. до н.э.) Артемида - покровительница амазонок. В гимне Каллимаха «К Артемиде» (III, 124-132) Только у тех, кому она покровительствует, созревают хорошие урожаи, растут стада и роженицы

Мифология южных славян

Часть общеславянской мифологии

Бадняк и Божич - персонажи фольклора, символизировавшие соответственно старый и новый год. 

Вештицы - персонажи соотвествующие восточнославянским ведьмам. Как и здухачи  во время сна могут защищать посевы своего села сражаясь с вештицами из соседнего, но в основном фольклоре вештицы заняты вредоносными действиями. Душа вештицы во время сна путешествует в виде мотылька, птицы, животного. 

Вилы, самовилы, самодивы - женские духи, живут в горах, в лесных чащах, около источников, рек и озер. Cобираются и играют под высокими старыми деревьями, дающими большую тень (дуб, грецкий орех, тополь). Самодивы часто живут на буках, но избегают ясеня и клена. Самодивы живут на краю света, "в селе Змейково", но от Благовещения до конца августа находятся на землях людей. Вилы рождаются из утренней росы или травы, но ими могут стать и превращенные девочки. Представлялись в виде девушек, иногда с крыльями и козьими (лошадиными, ослиными) ногами. Могут забирать людей к себе или спасать, требуя выкуп здоровьем родных и драгоценностями, насылать бедствия, болезни и убивать людей и домашних животных. В то же время вилы могут дарить благополучие, урожай, лечить болезни. Для последнего к "вилиному дереву" (боярышнику) несли чашу вина и просили спасти больного. В одной песне самовила строит свой дом из мертвых людей. В другой песне самодивы превращаются в волков и помогают девушке жать поле и приглядывать за ребёнком. В песне о королевиче Марко одна самовила выступает как помощница, а другая как антагонист.  Самовилу ловят, отнимают крыло и делают женой, она живет у людей несколько лет, просит крыло чтобы показать танец, и улетает через трубу (сюжет известный во всем мире).

Сильван

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы; отождествлялся с греческим Паном.

Либер

Либер -  в римской религии бог плодородия, позже виноградарства, отождествлявшийся с Вакхом-Дионисом.