Анзуд

Анзуд [шумер., аккад. Анзэ (прежнее чтение Зу, Имдугэд, Им-Дугэд), "буря - ветер"] - в шумеро-аккадской мифологии огромная птица, в образе льва  головой орла, а позже (с 14 в. до н.э.) - просто орла. В надписях упоминается начиная с 26 в. до н. э.

Артемида

Артемида - в древнегреческой мифологии богиня охоты и плодородия, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона. 

Чередует охоту на животных с танцами среди муз и харит (Гомеров гимн.27) У Еврипида (5 в. до н.э.) Артемиде приносят человеческие жертвы. У Каллимаха (Гимн.3. 237, 3 в. до н.э.) Артемида - покровительница амазонок. В гимне Каллимаха «К Артемиде» (III, 124-132) Только у тех, кому она покровительствует, созревают хорошие урожаи, растут стада и роженицы

Сильван

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы; отождествлялся с греческим Паном.

Диана

Диана -  в римской религии богиня растительности, охоты, помощница при родах, олицетворение луны. 

Была отождествлена с Артемидой и Гекатой, получив эпитет Тривия — «богиня трёх дорог» (её изображение помещалось на перекрёстках), толковавшийся также как знак тройной власти : на небе, земле и под землёй (Serv. Verg. Aen. IV 511). Диана считалась богиней — покровительницей Латинского союза. Культ Дианы был популярен среди низших классов, Позже отождествлялась с Немесидой и карфагенской небесной богиней Целестой. 

Вритра

В Ригведе основной противник Индры, часто называется змеем (ahi).  Словами с корнем  vṛtr обозначаются враги в целом.
vrta n. - препятствие; m. враг и nom. pr. дракона от vr – препятствовать, мешать, закрывать, преградивший течение рек.

В борьбе с Индрой он использовал силы природы: молнию, гром, туман и град. Он являлся сыном Дану

Вритра находился на горе , (1.32) или на дне пространства (1.52), угнетал оба мира (1.52), считал себя неуязвимым (3.32), обладал колдовскими чарами (10.111)

Ахи Будхнья

Ahi Budhnya - «змей глубин». В Ригведе встречается в гимнах "Ко всем богам", где его просят в том числе принести радость или не насылать беду.  В поздних ведийских текстах А. Б. соотносится с Агни Гархапатьей. Ещё позже.- имя Рудры и эпитет Шивы
Упоминания в гимнах

1.186 (Ко всем богам)

5 И еще: пусть Ахи Будхнья создаст нам радость!
Синдху принимает благосклонно (нашу хвалу), словно (корова,) набухшая (от молока) – теленка,
(Хвалу,) с чьей помощью мы подгоним Апам Напата,
Которого везут быки, быстрые, как мысль.

Кутх

Кутх(Kutkha, Kootkha, Kutq) — воплощение духа Ворона, традиционно почитающимся различными и народностями на Дальнем Востоке России. Образ Кутха проявляется во множестве легенд. Как ключевая фигура в сотворении мира (создатель земли), прародитель человечества, в образе могущественного шамана или трикстера. Кутх популярный герой в преданиях народов Чукотки, и играет центральную роль в мифологии коряков и ительменов Камчатки.

Множество историй, связанных с Кутхом, схожи с аналогичными историями, относящимися к Ворону, распространенными среди коренных народностей северо-западного побережья Северной Америки.У ительменов он известен под именем Kutq, у северо-восточныъ коряков KutqI, KutqIy, KusqIy, у чукчей

Упуат

Упуат (Вепуат, Вепвавет) - («открыватель путей»), в египетской мифологии бог в образе волка. Центр его культа — город Сиут (греч. Ликополь, «волчий город»). От Сиута начинался крупный караванный путь, и Упуаут почитался как бог-проводник и разведчик. Атрибуты — булава и лук. Имел также функции покровителя умерших, его называли «первый боец Осириса» и иногда отождествляли с ним. Мог также отождествлятся с шакалом Анубисом.

В ритуальных текстах пирамид:
The face of N. is like that of Wepwawet,
 when he ascends and lifts himself to the sky.

N. dawns as king (of Upper Egypt); he is elevated as Wepwawet,

To say: The judge is awake; Thot is up;
 the sleepers are awake; they that are in Kns.t bestir themselves
before the great bittern, which comes forth from the marsh and Wepwawet who comes forth from the tamarisk-bush.

28. A LITANY OF ASCENSION, UTTERANCE 539.The Pyramid Texts. Translation by Samuel A. B. Mercer http://www.sacred-texts.com/egy/pyt/pyt31.htm

источник: Мифы народов мира под ред. С. А. Токарева

Серпорард

Серпорард - название мифического существа, которое известно по некоторым древнеегипетским и ближневосточным изображениям. В оригинальных источниках это слово не используется.
Серпорард встречается преиумущественно на некоторых древнеегипетских палетках (которые использовались для смеси ингредиентов косметики), в том числе на известной палетке Нармера, также изображение серпорарда встречается на магических защитных табличках (ножах)
Слово серпорард - означает гибрид змеи и леопарда, хотя большинство исследователей сколонно считать что в основе - изображение львицы с необычно длинной шеей. Считается что на палетке Нармера серпорарды с переплетенными шеями могут символизировать объединение Верхнего и Нижнего Египта.
Также известен цилиндр из Урука изображающий аналогичный мотив.

Аждарха

Аждарха (эждер, эждерха — у турок, аждархо — у узбеков, аждархба — у туркмен, ажыдаар — у киргизов, аждаhа — у казанских татар, азербайджанцев, казахов (у последних - также айдагар), у таджиков аждаха) - в мифологии тюркоязычных народов и таджиков дракон. Восходит к иранскому Ажи-Дахака. В Аждарху превращается змей, проживший много  лет. Традиционный миф - Аждарха угорожает селению или стране гибелью, ему отдают в жертву девушку, герой побеждает Аждарху и женится на ней. В мифах татар-мишарей аждарха - огненный змей, который посещает женщин.
Он обитает под землей, в пещерах, озере, на морском острове, охраняет сокровища, связан с водой и тучами.