Кут

"Термин «кут» тюркоязычных народов Саяно-Алтая выражает понятие, называемое в этнографической литературе душой. У алтайцев, по В. Вербицкому, кут — душа в смысле жизненной силы, присутствия духа, плодородия, счастливости. Если человек растерялся или испугался, говорят: кут чыкты или кут чыгыт парды, т.е. кут вышла, кут выскочила. Если земля

перестала родить, говорят: йер кудун парды (кут земли ушла) и т.д.. У телеутов кут — это зародыш, приходящий в человека извне (от духов-небожителей), дающий начало жизни человеку и растущий вместе с ним, и начало, поддерживающее жизненную силу." Л. Потапов

Умай

Умай, в тюркской мифологии олицетворение женского начала и плодородия. Покровительствует воинам и супруге кагана, которая обликом подобна Умай. Видимо, считалась супругой Тенгри (неба). Упоминается в рунических текстах 7-8 вв.
В надписи памятника в честь Тоньюкука, говорится: «Небо," (богиня) Умай, священная
Родина (земля — вода) — вот они, надо думать, даровали (нам) победу»

Религия в хазарском каганате

Из книги С.А. Плетнева "Хазары" http://www.russiancity.ru/ybooks/y1.htm

"в Хазарии произошли события, рассказ о которых сохранился в "Истории агван" Моисея Каганкатваци. В нем повествуется о миссии епископа Исраила в 80-х годах VII в. к язычникам-савирам.
Савиры "приносили жертву огню и воде, поклонялись некоторым богам путей, также луне и всем творениям, которые в глазах их казались удивительными". Они устраивали коллективные камлания — "дикие пляски и битвы на мечах в нагом состоянии" 6). Однако среди множества божеств (тенгри) наиболее почитаемый был Тенгри-хан — "чудовищный громадный герой", бог неба и света. Ему посвящали деревья (дубы), строили капища, приносили в жертву коней, кровь которых "поливали вокруг священных дерев, а голову и кожу вешали на сучья". По-видимому, именно его символические изображения — "золотые языческие амулеты" — носили савиры.

Кайракан

Кайра, Кайракан (Кайра Хан) - демиург в алтайской мифологии,

"Выше всех стоит самое могущественное божество Тенгере Кайракан: онъ безконечен и безначален, он творец и хранитель всего живущаго. Этот бог создал человека раньше неба ж земли и летал вместе с ним по всему Mиpy , но человек возмутился против него и бросился в море, но Тенгере Кайракан тогда спас его,. повелев подняться скале. Человеку этому имъ было приказано принести землю со дна моря, что тотъ и исполнилъ; но когда он еще разъ не послушался, удержав во рту землю, которая, будучи выплюнута, превратилась в болото, божество про­кляло его и назвало именемъ Эрлик. Тогда творецъ создал дерево с де­вятью ветвями, и из каждой ветви произошел праотец девяти народов, населяющих землю. А Эрлик, который, будучи злымъ духом, старался соблазнить людей,, был изгнан в подземный мир, и бог дал в покровители людям добраго Майтере. Из разрушеннаго неба, которое воздвиг Эрлик и которое упало на землю, возникли горы и скалы."
Ф. Ратцель. Народоведение.

Аждарха

Аждарха (эждер, эждерха — у турок, аждархо — у узбеков, аждархба — у туркмен, ажыдаар — у киргизов, аждаhа — у казанских татар, азербайджанцев, казахов (у последних - также айдагар), у таджиков аждаха) - в мифологии тюркоязычных народов и таджиков дракон. Восходит к иранскому Ажи-Дахака. В Аждарху превращается змей, проживший много  лет. Традиционный миф - Аждарха угорожает селению или стране гибелью, ему отдают в жертву девушку, герой побеждает Аждарху и женится на ней. В мифах татар-мишарей аждарха - огненный змей, который посещает женщин.
Он обитает под землей, в пещерах, озере, на морском острове, охраняет сокровища, связан с водой и тучами.

Бурхан

Бурхан (Буркан) — божество в мифологии алтайцев и некоторых тюркских и монгольских народов Сибири и Центральной Азии; а также изображения и скульптуры буддистских божеств у монглольских народов.
В шаманских пантеонах название бурхан чаще относится к божествам индо-тибетского происхождения.
У монголов понятие "бурхан"  может противопоставляться верховному божеству "тенгери" и обозначать как добрых так и злых духов.