Персонажи и объекты русских лечебных и защитных заговоров.

*В данном перечне не упомянуты персонажи явно христианского происхождения.

Заговор - текст магического характера, и также его сопровождающий обряд.

Заговоры передавались по наследству, в корчме, на ярмарках, в поездках. Иногда их даже покупали и продавали. Произнесение заговоров часто сопровождалось теми или иными действиями, например поглаживанием руками по больному, хождением вокруг него, дутьем за шиворот или в рукав больному, отмахиванием и т.д.  болезни. Также совершались действия с предметами - сжигание льняной кудели и окуривание дымом от неё, выкатывание яйцом, наговоры на пищу, лечебные травы и т.д. Владение заговорами было массовым навыком, хотя в особых случаях обращались к профессиональным знахаркам. Для русских и белорусских заговоров характерен зачин - воображаемое путешествие в волшебное место, к волшебному помощнику.

Мифология южных славян

Часть общеславянской мифологии

Бадняк и Божич - персонажи фольклора, символизировавшие соответственно старый и новый год. 

Вештицы - персонажи соотвествующие восточнославянским ведьмам. Как и здухачи  во время сна могут защищать посевы своего села сражаясь с вештицами из соседнего, но в основном фольклоре вештицы заняты вредоносными действиями. Душа вештицы во время сна путешествует в виде мотылька, птицы, животного. 

Вилы, самовилы, самодивы - женские духи, живут в горах, в лесных чащах, около источников, рек и озер. Cобираются и играют под высокими старыми деревьями, дающими большую тень (дуб, грецкий орех, тополь). Самодивы часто живут на буках, но избегают ясеня и клена. Самодивы живут на краю света, "в селе Змейково", но от Благовещения до конца августа находятся на землях людей. Вилы рождаются из утренней росы или травы, но ими могут стать и превращенные девочки. Представлялись в виде девушек, иногда с крыльями и козьими (лошадиными, ослиными) ногами. Могут забирать людей к себе или спасать, требуя выкуп здоровьем родных и драгоценностями, насылать бедствия, болезни и убивать людей и домашних животных. В то же время вилы могут дарить благополучие, урожай, лечить болезни. Для последнего к "вилиному дереву" (боярышнику) несли чашу вина и просили спасти больного. В одной песне самовила строит свой дом из мертвых людей. В другой песне самодивы превращаются в волков и помогают девушке жать поле и приглядывать за ребёнком. В песне о королевиче Марко одна самовила выступает как помощница, а другая как антагонист.  Самовилу ловят, отнимают крыло и делают женой, она живет у людей несколько лет, просит крыло чтобы показать танец, и улетает через трубу (сюжет известный во всем мире).

Мифология западных и балтийских славян

Про общие черты мифологии славян см. статья о славянской мифологии.

Белобог - реконструируемое имя божества удачи, упомянутого в «Славянской хронике» Гельмольда (12 в.) и противопоставленного Чернобогу.

Богинки - женские духи в польском фольклоре. Богинками могли стать после смерти женщины умершие до замужества, при родах, ведьмы, повитухи, некрещенные дети и др. Богинки жили у водоемах, в кустах шиповника, в пещерах, в горах, под землей. Родственны восточнославянским русалках. Вредят беременным, новорожденным, подменяют детей, заманивают людей к себе

Еша, Есса -  у Длугоша и Стрыйковского польский "всемогущий бог и творец всех дел", которые дарует счастье и несчастье, соответствует римскому Юпитеру

Зевония или Дзеванна (соотв. римской Диане) - богиня упомянутая у Длугоша и Стрыйковского. По Длугошу богиня лесов и чащи, к её статуе женщины и девушки приносили венки. По Стрыйковскому обряд изготовления идола Зевонии и Маржаны, "который воткнув на длинную палку, носят или возят на возке, и жалостно поют, и воспевают [ее] один за другим. А потом сбрасывают с моста в лужу или в реку, и опрометью разбегаются по домам, как бы [убегая] от идолов к истинной вере в Иисуса Христа" был установлен в память об обращении в христианство. 

Мифология восточных славян

Мифология восточных славян  -  часть славянской мифологии

Источниками для изучения древнеславянской мифологии служат средневековые хроники,  поучения против язычества («Слова») и летописи, некоторые сочинения византийских и арабских писателей.  Также используется реконструкции на основе сохранившегося фольклора и археологические данные.

Артемида - поклонение Артемиде упоминается в Софийской рукописи

Асилки, осилки, велеты -  великаны- богатыри, которые в древние времена создавали реки, утесы, и т.д., но были уничтожены богом, после того как стали угрожать тому.

Банник, банный, лазьник (белорус.) - дух бани,  которому оставляли метлу, кусок мыла и воду в лохани. Человек, помывшийся в бани, не мог как побывавший "в нечистом месте" идти в церковь в тот же день.

Берегини, берегыни - .упоминавшиеся в поучениях против язычества божества

Водяной

Водяной, водяной дедушка, водяной шут, водяник, водовик (чеш. vodnнk, сербо-лужиц. wodny muz, wуdnykus, словен. povodnj, vodni moz и др.) - мужской дух воды в мифологии славян.

Может представляться как мужчина, часто с зооморфными чертами (лапы, рога), с большой бородой и зелёными усами, опутанный тиной, с мокрой левой полой одежды. Водяные могли принимать облик рыб и других животных. Мог водяной принимать и облик предметов и атмосферных явлений, например пара над водой или лесом, вихря.

Славянская мифология

Источниками для изучения древнеславянской мифологии служат средневековые хроники, написанные посторонними наблюдателями на немецком или латинском языках (мифология балтийских славян) и славянскими авторами (мифология польских и чешских племён), поучения против язычества («Слова») и летописи (мифология восточных славян), некоторые сочинения византийских и арабских писателей. 

Из украинского фольклора

источник: Борис Гринченко  "Из уст народа" 1901 год(преимущественно Черниговщина)

Ветер
Когда ветер сильный - жена ему дала грубую сорочку и он сердится.

Вода 
В чистый четверг умываются текущей водой. В тот же день больные умываются на рассвете.

Гром
Услышав первый гром нужно стать у печи и попросить здоровья и силы.

Еда, напитки
Если хлеб упал на пол, нужно поднять, обдуть, поцеловать и съесть. Когда пекут блины, первый должны есть девушки, а не парни. В Святой вечер нельзя даже смотреть на мак, чтобы не напали блохи. Если есть зацветший хлеб, будешь хорошо плавать (Сумщ.)

Перун

Сведения из первоисточников

Прокопий Кесарийский (VI в.) писал что славяне  «считают, что один из богов — создатель молнии — ... есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных».  

Из летописи  945 года известно, что в Киеве на холме стоял идол Перуна.  В Новгороде святилище Перынь представляло собой круглую площадку, в центре которой возвышался идол, а по краям горели восемь костров.  В 1859 году в Новгороде было записано предание о "змияке-Перюне", который "ходил спать в Ильмень-озеро с волховскою коровницею" (П. Якушкин. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний)

Но "в 988 году воспринявший крещение князь Владимир повелел в Киеве привязать Перуна к конским хвостам и скинуть с горы по Боричевскому спуску «на Ручаи». Аналогично поступили и новгородцы.

Ирей

Ирий (ирей, вирий, вырий) — в славянской мифологии потусторонний мир, подземная страна или южные края, куда птицы улетают на зиму,

В ирий улетают птицы и насекомые, а также уползают змеи. Украинцы различают птичий и змеиный ирии. Птичий находится за горами, на водах, или за водой, за лесами, а змеиный - "в Русской Земле" (и представляет из себя большую яму) Первое упоминание содержится в "Поучении" Владимира Мономаха (птицы летят из ирья).

По народным поверьям туда первой улетает кукушка (так как у нее хранятся ключи), а последним - аист. Птицы и змеи направляются в ирий на Воздвиженье (14 сентября), а возвращаются на Сороки (иногда только жаворонок) или 26 марта.

Иногда выреем, иреем называют сами стаи перелетных птиц или змей. По украинским поверьям, весной из ирия журавли приносят души детей, которые будут рождаться весной и летом. 

Источник

Е.Е. Левкиевская. Мифы русского народа. М., 2000

Представление о мире у болгар

Представление о мире у болгар
По преданиям небо раньше находилось низко, так что его можно было достать рукой, и бог ходил среди людей. Но в результате того, что люди неосторожно задевали его руками или орудиями труда, небо рассердилось и поднялось выше.
Небо и Земля традиционно считаются мужским и женским началом, от союза которых идет дождь и появилась Луна.
Существовало предсталение о трех мирах верхнем, среднем, и нижнем, как и у многих других народов. Они похожи между собой, но люди в верхнем носят пояс на шее, а в нижнем - на коленях.
Солнце имеет антропоморфные характеристики, традицоннен мотив проглатывания его змеем или драконом. в сказках часто присутствует  мотив женитьбы солнца или его соперничества с кем-то из людей. Напрмер, в песне Солнце и Добринка рассказывается о представлении, что на небе светят два солнца, одно виз которых весной - девушка, появившаяся из белого камешка, а другое летом.