Мифология мон-кхмерских народов

Мон-кхмерские народы - народы, разговаривающие на языках мон-кхмерской ветви австроазиатской семьи. Среди мон-кхмерских народов есть народы долго сохранявшие многие элементы архаической культуры (ва, семанги, сенои) и народы организовавшие древние государства Индокитая (кхмеры, моны, вьеты). На мон-кхмерские мифы оказывал влияние индуизм и буддизм.

У более архаичных народов развиты верования в духов природы. Олицетворяющие природу божества и демиурги часто женские.

Общим символом природы и жизни человека служила тыква. Существует миф о потопе и спасении брата и сестры, ставшими предками людей. Другой миф о происхождении человека связан с небесными существами промами и имеет буддийское происхождение.

Шаманские мифы о мировом дереве, которое связывает людей с небом; восхождении на небо с помощью воздушного змея исследователи относят к эпохе распространения донгтонской культуры.

Злые духи в мон-кхмерской мифологии чаще всего люди, умершие преждевременной смертью. Они могут насылать болезни, но не являются важными божествами.

Вьетнамская мифология

Вьето-мыонгская мифология - мифология вьетов и мыонгов, разговаривающих на языках мон-кхмерской ветви австроазиатской семьи. Вьеты и мыонги составляют основное население Вьетнама.

О мифологических сюжетах можно судить уже по памятникам культуры бронзового века - донгшонской (5-2 вв. до н.э). Встречаются изображения солнечных дисков, животных (лань, птица) расположенных вокруг диска, людей, фигурки жаб (вероятно как подательницы дождя).

Начиная с середины 1-го тыс. н.э. мифы вьетов сливаются с буддийскими и даосскими представлениями, а также с мифологическими представлениями народов Южного Китая. Так, Будда выступает в сказках в качестве доброго волшебника. Первопредок вьетов Лак Лаунг Куан считается потомком древнекитайского бога земледелия Шэн-нуна.  Верховный бог Нгаук Хоанг - сооответствует даосскому Нефритовому императору. В средние века, во Вьетнаме строили храмы, в которых поклонялись предкам, а также фольклорным героям.