Амеша Спента

Амеша Спента (авест., "бессмертные святые") - в иранской мифологии шесть или семь божеств, ближайшее окружение верховного божества Ахурамазды. Ранние тексты изображают их существами нейтрального рода, другие ("Ясна" 21, 1-2 и 39, 3) - мужского и женского, третьи ("Ясна" 51, 22) только мужского. В период раннего средневековья Амеша Спента. часто воспринимались как единый персонаж. Многие исследователи, отрицая самостоятельность каждого из Амеша Спента, склонны были видеть в них аспекты, аллегории благих качеств Ахурамазды, его эманации. В состав Амеша Спента Входили: Спента Майнью ("святой дух"), творческая ипостась Ахурамазды; Boxу Мана ("благая мысль"); Аша Вахишта ("истина"); Хшатра Вайрья ("власть", с оттенком значения "царство божие"); Армайти (Арматай, "благочестие"); Аурват (Хаурватат, "целостность", как полнота физического существования, противоположность болезни, смерти, старости); Амертат ("обессмертие").

Атман и Брахман в ранних упанишадах

Упанишады канона мукхья (главные) отражают переходный этап между ведийской религией и  индуизмом. Они создавались на протяжении 1-го тысячелетия до н.э., в канок включают от 10 до 13 текстов: Айтарея, Брихадараньяка, Иша, Катха, Каушитаки, Майтри, Мандукья, Мундака, Прашна, Тайттирия, Чхандогья, Шветашватара.

Концепции, изложенные в эти упанишадах (особенно ранних), широко используются в философии индуизма, также они заложили основы развития буддизма и джайнизма. 

Эти упанишады считаются священными текстами (шрути) в практически всех направлениях индуизма. 

Космогония в мифологии ненцев

Нум Вэсако и На (Нга) Вэсако спустились на остров, стали руками копать, сделали землю; Нум Вэсако сделал реки, Нга Вэсако – болота и бугры; Нум  – людей, Нга – сверхъестественных существ (н(г)аятар, сюдбя, парнэ)

Нум сделал дикого оленя, Нга – волка, собаку; Нум стал жить вверху, Нга – внизу; спросил, может ли он съедать по паре зверей; Нум разрешил, т.к. они вместе их делали;

Сильван

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы; отождествлялся с греческим Паном.

Вишну

Вишну (др.-инд. Visnu), один из трех главных богов индуистской мифологии составляющий вместе с Брахмой и Шивой т.н. божественную триаду — тримурти. Хотя Вишну известен еще в ведийской мифологии, его значение значительно возрастает к индуистскому периоду.

Со времен ведийского периода известен миф о трех шагах Вишну в облике (аватаре) карлика, которыми он отнимает власть над миром у царя дайтьев Бали (Мбх. III 270 след.; Рам. I 29; Ваю-пур. II 36 и др.).

Шива

Шива -  в индуизме один из верховных богов входящих в тримурти вместе с Брахмой и Вишну. Божество с таким именем появляется во второй половине 1-го тысячелетия до н.э., но исследователи находят истоки образа еще в изображениях "хозяина животных" хараппской цивилизации. Кроме того в индуистский культ Шивы был включен образ ведийского божества Рудры. 

Деви

Деви ("богиня") - в индуизме персонификация "женского" аспекта вселенной (шакти) и мирового сознания, супруга мужского божества из тримурти (чаще всего Шивы), которая выступает в различных аспектах. 

В монистическом шактизме может рассматриваться как главное божество (Брахман), источник вселенной, других божеств и всех прочих объектов. В дуалистическом шактизме Шива и Шакти рассматриваются как пара верховных божеств, где Шакти занимает более значимое положение как мать вселенной. Также существуют политеистический, монотеистический и генотеистический шактизм.

Мардук

Мардук [аккад., возможно, от шумер. Амар-Уту(к), "телёнок Уту"; иногда имя этимологизируется как Мар-Дуку, "сын Дуку"] - главный бог Вавилона. Упоминается уже в середине 3-го тыс до н.э., в 22 в. до н.э. - как покровитель Вавилона. Приобретает особое значение при возвышении Вавилонии в 19-16 вв. до н.э., в связи с чем инкорпорирует образы других божеств, в основном шумерских. В прологе кодекса Хаммурапи Мардуку, Ану (Ан) и Энлиль передают господство над людьми и возвышают над всеми игигами (небесными богами). Идентифицируется с шумерским Асаллухи как сын бога Энки (Эйя). Также как и Асаллухи считается целителем и заклинателем. Также считается божеством воды и растений и "судьей богов". Основные эпитеты Мардука - "владыка богов", "отец богов".

Супруга Мардука - Царпаниту, сын - Набу.

Ан

Ан (шумер. "небо"), Ану(м), Ану (аккад.) - в шуеро-аккадской мифологии одно из главных божеств, бог неба,  после завоевания территорий персами стал отождествляться с Ахурамаздой.

Имя писалось знаком, которое обозначало понятие "бог" и ставилось перед именами других богов. Эпитет "отец богов" (хотя в аккадской "Энума элиш" он сын Аншара и Кишар).

В серии заклинаний "Злые демоны утукку" боги, олицетворяющие Луну, Солнце и Венеру хотят заставить Ана поделиться с ними властью, но Ан создаёт семь демонов, чтобы окружить и затемнить бога Луны. Инанна-Иштар (Венера) переходит на сторону Ана.

Дети Ана: Энлиль, Ишкур(Адад), Марту, Инанна (Иштар), Баба, Гатумдуг, Нисаба, Нининсина, боги ануннаки.

Один

Один - в скандинавской мифологии верховный бог. Соответствует Вотану (Водену) западногерманской мифологии.

На формирование образа Одина и асов в скандинавском эпосе, в частности в "Саге об Инглингах" Снорри Стурлусона по мнению археолога Лотте Хедеагер оказало влияние нашествие гуннов в 4-6 веках,  В сведениях об Одине есть черты как божества древних германцев Вотана, так и вождя гуннов Аттилы. Также в пользу подобной точки зрения может говорить путь завоеваний в эпосе похожий на перемещения гуннов , значительная роль провидцев и шаманов у гуннов с функциями аналогичными действиям Одина,  эволюция изображений верховного божества на археологических находках того времени.

Перун

Сведения из первоисточников

Прокопий Кесарийский (VI в.) писал что славяне  «считают, что один из богов — создатель молнии — ... есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных».  

Из летописи  945 года известно, что в Киеве на холме стоял идол Перуна.  В Новгороде святилище Перынь представляло собой круглую площадку, в центре которой возвышался идол, а по краям горели восемь костров.  В 1859 году в Новгороде было записано предание о "змияке-Перюне", который "ходил спать в Ильмень-озеро с волховскою коровницею" (П. Якушкин. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний)

Но "в 988 году воспринявший крещение князь Владимир повелел в Киеве привязать Перуна к конским хвостам и скинуть с горы по Боричевскому спуску «на Ручаи». Аналогично поступили и новгородцы.

Баал

Баал (Бел, Балу, Ваал ) — общий эпитет «бог, владыка» для разных богов и градоначальников у древних западных семитов. Также имя божества в Финикии, Ханаане и Сирии, который почиталсякак громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба и солнца.

Слово "Баал" могло относится и к богу, и к людям-чиновникам. В некоторых текстах его употребляют вместо имени Хадад, бога дождя и грома, поскольку последнее считалось священным и произносит его могли только жрецы. Также и слово "Баалат" могло относится к нескольким богиням

Баал-Хадад - бог дождя и грозы , сын Эла, в угаристкий текстах оба они часто ассоциируются с быком, как символом силы и плодородия.

Баал Тира - Мелькарт, сын Эла, покровитель города Тир.