Мифологические системы народов, населяющих Индонезию. Малайзию, Филиппины, Сингапур, Бруней и Тимор.
Мифология народов Восточной Индонезии (Малые Зондские острова, к востоку от Сумбавы, и Молуккские острова). Включает мифологию народа нгада (остров Флорес), солорцев (Солорский архипелаг), летийцев (Юго-Западные острова), манусела (центральная часть острова Серам), вемале (западная часть острова Серам) и других народов. В мифологии этих народов выражены сходные черты с папуасской и меланезийской мифологиями.
Создание мира и человека в мифах этого региона часто представляется как результат священного брака между небом (или солнцем), представляющим мужское начало и землёй, представляющей женское начало. После появления от этого союза людей или деревьев, последним становилось тесно и они поднимают небо. Присутствуют представления о мировом дереве или мировой горе, различных духах и демонах населяющих море, горы и леса.
Мифология народов Западной Индонезии и Малайзии. На мифологию этого региона оказали серьезное влияние индуизм и буддизм в 1-м тыс. н.э, ислам в 14-15 веках, христианство в 19-20 вв. Исходные мифологические образы нивелировались или были искажены под влиянием этих религий. Наиболее хорошо аутентичная мифология сохранялась у батаков, ниасцев, ментавайцев, энгано, даяков, тораджей и некоторых других. Мир в мифологиях региона представляется трехслойным. при этом средний мир появляется в результате действий (часто спора) божеств верхнего и нижнего мира. Нижний мир имеет водный характер. Небесный мир соответствует мужскому началу, демиургу, который частовыступает в облике птицы-носорога. Нижний мир соответствует женскому началу, его правительницей выступает рогатая богиня в виде змеи, на которой находится средний мир плавающий в мировом океане. Верхний и нижний мир объединяет мировое дерево.
Мифология народов Филиппин.
Источник: Мифы народов мира, под ред. С. А, Токарева
Мифология народов Восточной Индонезии (Малые Зондские острова, к востоку от Сумбавы, и Молуккские острова). Включает мифологию народа нгада (остров Флорес), солорцев (Солорский архипелаг), летийцев (Юго-Западные острова), манусела (центральная часть острова Серам), вемале (западная часть острова Серам) и других народов. В мифологии этих народов выражены сходные черты с папуасской и меланезийской мифологиями.
Создание мира и человека в мифах этого региона часто представляется как результат священного брака между небом (или солнцем), представляющим мужское начало и землёй, представляющей женское начало. После появления от этого союза людей или деревьев, последним становилось тесно и они поднимают небо. Присутствуют представления о мировом дереве или мировой горе, различных духах и демонах населяющих море, горы и леса.
Мифология народов Западной Индонезии и Малайзии. На мифологию этого региона оказали серьезное влияние индуизм и буддизм в 1-м тыс. н.э, ислам в 14-15 веках, христианство в 19-20 вв. Исходные мифологические образы нивелировались или были искажены под влиянием этих религий. Наиболее хорошо аутентичная мифология сохранялась у батаков, ниасцев, ментавайцев, энгано, даяков, тораджей и некоторых других. Мир в мифологиях региона представляется трехслойным. при этом средний мир появляется в результате действий (часто спора) божеств верхнего и нижнего мира. Нижний мир имеет водный характер. Небесный мир соответствует мужскому началу, демиургу, который частовыступает в облике птицы-носорога. Нижний мир соответствует женскому началу, его правительницей выступает рогатая богиня в виде змеи, на которой находится средний мир плавающий в мировом океане. Верхний и нижний мир объединяет мировое дерево.
Мифология народов Филиппин.
Источник: Мифы народов мира, под ред. С. А, Токарева
Комментариев нет:
Отправить комментарий