Мифология индейцев Северной Америки

В мифологии индейцев Северной Америки слабо выражена персонификация сверхъестественных существ, отсутствует чёткое представление об иерархии богов и духов. Широкое распространение получило представление о четырёх сторонах света, четырёх стихиях (земля, огонь, ветер, вода), соотносящихся с символикой цвета и различными предметами и явлениями природы.

Близнечный миф в различных его вариантах распространён в мифологиях всех племён, причём встречается как мотив братьев-антагонистов (напр., у ирокезов -Иоскеха и Тавискарон), так и противоположный им мотив братьев-созидателей (Ахайюта у зуни и др.). В близнечном мифе навахо Ахсоннутли родила близнецов - богов-воинов. Возмужав в четыре дня, они вступили в поединок с отцом-солнцем, который признал в них своих детей и вручил им чудесное оружие. С его помощью близнецы обошли весь мир, избавив его от чудовищ и врагов индейцев навахо. Согласно мифу кайова, два брата, сыновья солнца и смертной женщины, были найдены и воспитаны бабкой-паучихой. После ряда приключений один из братьев превратился в водяного дракона, а второй разделил своё тело на десять частей и завещал их в виде святынь народу кайова. 

Мифология ацтеков

Астлан ("страна цапель"), мифическая прародина ацтеков. В сказаниях описывается как остров посреди большого озера, Первоначально ацтеки, как и другие народы науа, считали своей прародиной Чикомосток - страну, находившуюся где-то на севере-западе от долины Мехико. Миф об Астлане возник после образования у ацтеков собственного государства

Иламатекутли ("старая владычица"), в мифологии ацтеков богиня, связанная с культом земли и маиса, первая жена Мишкоатля, одна из ипостасей богини земли и деторождения Сиуакоатль.

Ицпапалотль ("обсидиановая бабочка") - богиня судьбы, связанная с культом растений. Первоначально была одним из божеств охоты у чичимеков. Изображалась в виде бабочки с крыльями, утыканными по краям обсидиановыми лезвиями, или в виде женщины с когтями ягуара на руках и ногах.

Мифология чибча-муисков

Племена чибча были к моменту прихода испанцев объединены в две большие конфедерации, называвшиеся по их столицам: Богота (Баката) и Согамосо. Ко времени вторжения испанцев уже появлялся общий для всех чибча-муисков пантеон с определёнными для каждого персонажа мифологемами и сюжетами, с намечавшейся иерархией божеств и героев, что отвечало начавшемуся процессу классообразования у чибча-муисков. Общим для всех чибча-муисков был космогонический миф, согласно которому бог-демиург Чиминигагуа, вместилище света, распространил свет в тёмный до того мир, затем создал все вещи, растения, животных, людей, а из самых прекрасных — мужчины и женщины — сделал солнце и луну.

Мифология майя

Ах-пуч - один из богов смерти. Обычно изображается в антропоморфном облике с черепом вместо головы, черными трупными пятнами на теле; головной убор его имеет форму головы каймана. У майя имелось большое количество богов смерти, имена их варьируются в зависимости от племени, у которого они засвидетельствованы.  Все они обитали в подземных мирах (обычно число этих миров равно девяти). Иконографические облики их различны.

Бакабы - боги — братья Хобниль, Кан-Цик-Наль, Сак-Кими и Хоеан-Эк, которые стоят в четырех углах вселенной и поддерживают небо, чтобы оно не упало на землю. Бакабы были связаны с цветовой и календарной символикой стран света.

Мифология кечуа

Мифология кечуа сложилась примерно в первой половине 2-го тыс. н.э. До начала 16 в. была распространена в районе империи инков, где обитали кечуанские племена. Кечуа мифология частично вобрала в себя сходные по структуре верования и сюжеты других племён. Часть мифологических персонажей и связанные с ними мотивы составляли официальный пантеон инков, занимавших господствующее положение в кечуанском племенном союзе, а позже и в государстве.

Мифология ирокезов

Агрескуи - божество солнца, войны и охоты. К нему обращались при опасносях в лесу, на воде, на охоте, приносили в жертву плоды и дичь. 

Атотархо, Тододахо ("тот, чей дом преграждает тропу", по другой версии, "пойманный") - божество, олицетворяющее необузданные силы природы. Тело Атотархо, представлявшееся в виде чудовища, было скручено в "семь узлов зла". Согласно мифам. По одной из версий, Атотархо - легендарный правитель селения Онондага (возможно, реальное историческое лицо). Он обладал тиранической властью над людьми. Два пророка - Гайавата и Деганавида, стремясь улучшить жизнь людей, очистили от зла разум Атотархо, направив его на добро, после чего Атотархо стал одним из 50 вождей, входящих в совет Лиги ирокезских племён. Титул Атотархо в этом качестве сохраняется у ирокезов и поныне.

Маски качина народа Акома

Качина - названия духов у индейцов группы пуэбло. Могут быть духам предков, духами любых предметов и явлений. Всего выделяют более двух сотен качина. Качина изображаются в виде фигурок в масках, чьи атрибуты и цвета указывают на конкретного духа.

Акома - народ из группы пуэбло, язык относится к языковой семье кересских языков

Вверху слева: Моритьема (Morityema) - правитель Западной Горы. Украшена перьями попугая и орла. Круг символизирует 4 направления. Клюв сделан из дерева и меха кролика, воротник из перьев вороны. Зелено-голубой цвет маски считается цветом западной горы и Весны.

Общие фольклорные сюжеты

Сюжеты встречающиеся одновременно у народов Европы, Азии, Африки, Северной и Южной Америки и Австралии (включая Тасманию) (на основании каталога Ю.Е. Березкина. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам  и идеи из книги Березкин Ю.Е. Африка, миграции, мифология.)
Распространение следующих сюжетов вряд ли можно объяснить позднейшим заимствованием, так как большинство из них очень архаично и вписано в ритуальное мировоззрение. Таким образом можно предположить, то эти сюжеты присутствовали в культуре уже на прародине человечества и/или же тесно связаны с особенностями  психики и восприятия.

Цветовая символика у чероки

The Sacred Formulas of the Cherokees.
By JAMES MOONEY. (1891)
http://www.sacred-texts.com/nam/cher/sfoc/sfoc24.htm

В верованиях чероки (как и у многих других народов) каждой стороне цвета соответствовал свой цвет и символическое значение, это использовалось в призывании духов. Так, например, "красный человек", живущий на востоке считался духом силы, победы и успеха, а "черный человек" Запада - духом смерти.

Восток - красный - успех, триумф
Север - синий - поражение, неприятности
Запад - черный - смерть
Юг - белый - счастье, мир
Верх (?) - коричневый - неопределенно благоприятный
-- - желтый - аналогично синему

Соответствия сторон света в мифологиях и традиционных религиях

Индуизм
Индра – восток, Варуна – запад, Яма – юг, Кубера – север; Сурья – юго-запад, Сома – северо-восток, Агни– юго-восток, Ваю – северо-запад
Совместно с богами стороны света охраняют их слоны - Айравата у Индры, Пундарика у Агни, Вамана у Ямы, Кумуда у Сурьи, Анджана у Варуны, Пушпаданта у Ваю, Сарвабхаума у Куберы, Супратика у Сомы.

Китай
Черепаха, вода - север, Дракон, гром - восток, Феникс, огонь - юг, Тигр, облака (oзеро) - запад, земля - центр,
гора- северо-восток, ветер - юго-восток, земля - юго-запад, небо - северо-запад.

изначальный порядок: небо - юг, ветер - юго-запад, вода - запад, гора - северо-запад, земля - север, гром - северо-восток, огонь - восток, озеро - юго-восток.